“羊拐”或者“抓羊骨头”是指羊的蹄腕骨，藏语词典中称呼“阿就”。

居住在青藏高原的孩子们将这个玩具的四面分为马、驴、山羊和绵羊或者东西马和骡子因此也被称呼为玩马骡。

按照制作羊拐的材料来源分为两种：意外死亡羊体取出的羊拐称为“死羊拐（藏语称“西久”“西”为死亡之意）”被当作是劣质羊拐。

由屠宰羊体取出的羊拐称为“桑久”（藏语中“桑”有好、优等之意）。

藏区少有人玩“死羊拐”，另外在“阿就”娱乐圈中属“鹿拐”和“岩羊拐”为最上等材质，以上两种“阿久”质地坚硬，色泽温润而饱满。

参加游戏二至数人不等，一般是三、四人同玩。对于上手最好、运气最佳的“羊拐”涂上自己最喜欢的颜色。

冬季藏族农牧民区玩“阿就”的时间最频繁，其原因一是冬季时期本就有屠宰期，二为农牧民人群在冬季的闲暇时较多，故冬季被称为是玩“阿就”的最佳时期。

四方体的“阿就”最上层为“马”、下为“驴”、左为“羊”、右为“山羊”、前为“大鹏”、后为“狗屁股”。按照马、驴、羊、山羊依次从上到下的顺序为大小王，在娱乐过程中“大鹏”和“狗屁股”任意一个被打中并站立则要重新和“羊拐”。

虽然“阿就”的玩法多种多样但是大致可以分为四种分别是：一打多、划线玩法、墙面玩法和接龙法等。

1、一打多

众多孩子盘坐在草地上一起玩耍的游戏方式，分别有四种形式：第一：等级高的打比自己等级低的，第二：一个打多个不同组或者不同种类的“阿就”、第三：打相同种类的或者同组的“阿就”。同一组之间不能进行相互击打，(马-驴-羊-山羊)，直至输家的羊拐都输为止，也可以中间撤退，但中间撤退者，往往被大家鄙视。

2、划线玩法

每个人拿出相等数量的羊拐整齐地放在离地有一定高度的地方，在地上画一个半圈(这个圈圈的直径可能有小孩的两只脚的长度)，然后每个人站在离这个放羊拐地方差不多四米之地按一个一个人来轮流打小墙上的羊拐这个是由对立面(马驴对立，羊和山羊对立)的等级和是否在圈内来判断输赢。若你的一个羊拐打倒了五个羊拐，前提是在圈内，并且跟你的打出去的羊拐成对立面，而且等级比你的低的其他羊拐，你都可以拿走。落在圈外的都应该重新放上去，再让别人继续打。

3、墙面玩法

找一处较矮的墙面，依次放上较多“阿就”，从规定的距离进行抛掷，从墙上能打下来一个算一个，但是如果没能将“阿就”大下来作为惩罚要拿出自己的“阿就”放置在墙上当作靶子。

如果翻墙了且“马”面向上，将获得原地再打一次的机会。如果用来抛掷的“阿就”反弹回来且被自己接住了，称为“帕就”，这个可以获得一次向前三部就可抛掷的机会。

4、接龙法

接龙法是指孩子们要按照马、驴、羊、山羊的顺序依次开打,距离上没有规定的要求“阿就”落在哪里，原地进行碰撞，如果没有打中“阿就”就要受到相应的惩罚。除此之外为了丰富娱乐的内容还根据打中羊和山羊凹凸面分为吃饱和饥饿两种情况。

“阿就”歌谣

为了更加突出和烘托气氛，设计创新了“阿就”游戏歌谣，每个地方的玩法和歌谣都相差较远，拉萨“阿就”歌谣：“阿就”好厉害呀，没有人跟与我竞争，还是回去吧，回去吧。江孜县白朗县区域的“阿就”歌谣：一连串的“阿就”呀，一百颗的“阿就”呀，快快去拿。前者只属于挑衅对手，后者则更多是鼓励自己要赢得比赛。一串佛珠有一百个珠子，有些藏地将集齐一百个的“阿就”用绳子连成一串悬挂在家中的柱子。

总 结

“阿就”是历经数千年的历史变革和洗礼后依然保存完整的一个与众不同、充满独特性质的藏族青少年民间娱乐方式，也从侧面向我们展示了西藏社会的历史发展进程以及在各个历史事件的影响下西藏人民社会和生活上发生的变化。